龙飞凤舞之穿越到宋朝第三百一十二节黄鹤楼诗(4/5)

都耳熟能详，人尽皆知，可见这首诗歌真是诗成之后惊天地，泣鬼神呀，所以古往今来，对于这首诗歌的赞誉真是前无古人，后无来者。”这位王公子的古文水平真不是吹的，他对国学的如此精通，信手拈来，如小菜一碟，轻轻松松，真是让人叹为观止呀，他本人也是造诣不凡，能文会武，谨言慎行，做事有条有理，滴水不漏，不可小觑，不过我心中又产生了新的疑惑，这个家伙的身份到底是什么，真是不学无术的富家公子出来游山玩水的，成竹在胸，文韬武略的太后为什么派他跟着我？真是想着就让我头疼。

小飞窃窃私语打断了我的浮想联翩，他微微一笑道对我说：“其实还有岳飞的何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳游，跨黄鹤。***的《菩萨蛮·黄鹤楼》莽莽九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄河知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。一朝向蓬海，千载空石室。金灶生烟埃，玉潭秘清谧。地古遗草木，庭寒老芝术。□予羡攀跻，因欲保闲逸，也是写得大气磅礴，气象万千。只是可惜他们现在还没有出生呢。”

段公子也兴致勃勃的开始发言了，他随口说道：：“不过我个人觉得却是如此，名不虚传，讴歌黄鹤楼的诗歌虽然数不胜数，唯独这首黄鹤楼大浪淘沙，使得黄金，独占鳌头，妙不可言，意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。《黄鹤楼》之所以成为千古传颂的名篇佳作，主要还在于诗歌本身所具有的美学意蕴。一是意中有象、虚实结合的意境美。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山又名蛇山而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此见《齐谐志》；又云费文伟登仙驾鹤于此见《太平寰宇记》引《图经》。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，一去不复返，就有岁月蹉跎、时光荏苒，仙人已远，古人不可见之憾；仙去楼空，唯余白云悠悠，时空千载，万事茫茫。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚，感同身受。二是气象恢宏、色彩缤纷的绘画美。诗中有画，历来被认为是山水写景诗的一种艺术标准，此诗歌画中有诗，诗中有画，如同大诗人王维的诗作一样，交织一片，相互相成，浑然天成。《黄鹤楼》达到了这个高妙的境界。首联在融入仙人乘鹤的传说中，描绘了黄鹤楼的近景，隐含着此楼枕山临江，峥嵘缥缈之形势。颔联感叹黄鹤一去不复返中，描绘了黄鹤楼的远景，表现了此楼耸入天际、白云缭绕，飘飘渺渺，如登仙境的壮观。颈联游目骋怀，直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景。尾联徘徊低吟，间接呈现出黄鹤楼下江上朦胧的晚景。诗篇所展现的整幅画面上，交替出现的有黄鹤楼的近景、远景、日景、晚景，极目远眺，波澜壮阔，大气恢宏，气象万千。相互映衬的则有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、落日暮江，形象鲜明，色彩缤纷。全诗在诗情之中充满了画意，富于线条流畅，意境悠远的大气磅礴，汹涌澎拜登绘画之美。文以气为主，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。黄鹤二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者手挥五弦，目送飞鸿，崔颢是依据诗以立意为要和不以词害意的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云，朗朗上口，人人称颂的诗句。此外，双声、叠韵和叠音词或词组的多次运用造成了此诗声音铿锵，清朗和谐，朗朗上口，富于流动而变化的音乐美。此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。诗歌中典故甚多，如《楚辞·招隐士》曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。诗中芳草萋萋之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的合，也是很符合律诗法度的。正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。”段公子说得严严实实，面面俱到，不过我听得阴云密布，他说得实在太好了，我的记忆里浮现出这些评论，分明是在现代社会的诗歌