大宋猛虎第一百五十一章 让甘道坚到中间来(1/2)

甘奇还在想着该与这些栋梁之才们说点什么？忽然智慧之光一闪，开口说道：“诸位同窗皆是朝廷栋梁之才，学富五车，满腹经纶，在下甘奇初来乍到，不敢托大，但是博士非要在下说上几句，在下不敢谈圣贤之道，不敢言古往今来，在下近来一直在想一个问题，便与诸位同窗一同探讨一二。”

老博士见得甘奇开口了，便接道：“道坚不必如此客气，往后皆是同窗，当与大家熟络一些，是何问题，但说无妨。”

甘奇点点头，说道：“学生一直在思考这么一个问题，到底我辈为何而读书？为何非要读圣贤之书？又为何非要人人都读圣贤之书？”

这个问题，乍一听，实在没有什么技术含量，连老博士都微微皱了一些眉头。

那些听过甘奇一些传说故事，本还对甘奇稍微有一点崇敬之心的人，也大多一些失望，失望甘奇问了这么一个没有技术含量的问题。

不爽甘奇的刘几，却是立马开口答道：“甘道坚，这般问题，莫不是问那蒙学孩童的？”

“哦，原道在下还没有想清楚蒙学孩童之问，惭愧惭愧，便听刘兄指教一二。”甘奇一脸谦虚谦虚，还拱手，好似真心发问。

刘几微微站起，扬头四顾，然后答道：“我辈读书，那自然是为国为民，学圣贤之道，知天地轮回，明道德高尚，教化众人，使政稳国强，使安居乐业，才乃吾辈读书人之夙愿。”

答得好！

甘奇也连连点头，但是这算不得很好，甘奇早就说过更牛逼的概括了，便听甘奇说道：“吾有一言，为生民立命，为天地立心，为往生继绝学，为万世开太平。本以为此言之后，便知为何读书。为何要读圣贤之书。奈何近来陡然多想几番，却觉得还未解惑，实在惭愧。”

老博士闻言，立马说道：“道坚此‘四为’之言，已然道尽读书人所有追求。难道这还不足以解惑？甘道坚还有何惑？”

刘几微微沉脸，他自然记得起甘奇说的这四句话，比他概括得好。

甘奇忽然面色一正，问道：“在下心中之惑，便是为何非要人人都读圣贤之书？”

刘几听得这一语，忽然有些惊喜，这么发问，难道没有大逆不道之嫌疑？不读圣贤之书？还要读什么书？难道甘奇是看不起圣贤？对圣贤之道起了怀疑之心？

刘几哪里还能放过这么一个大问题，开口问道：“那依你所想，不读圣贤，读什么？读歪理邪说？圣贤不敬，你还敬什么？”

甘奇看着有些激动的刘几，懒得去管，自顾自开口：“后来，我终于是想明白了，为何天下大势分久必合合久必分？为何古有华夷之辨，而今却无？为何八千里江山，一去数月不达之地，依旧能归心归德？为何整个国家民族能聚在一起？这些问题的答案，才是读书的根本。”

老博士闻言，已然又问：“何解？”

甘奇答了一语：“国大以刀兵服之，必分崩离析。民心以刀兵压之，必大乱从生。何以凝聚人心？乃思想也，众人同思想，便可千秋万代。众人异思，百里外便成异国，何况八千里？此乃读书之本质也。圣人言，天下大同。此大同者，依我之思考，便是统一思想。统一思想，才是读书之本质。”

在后世，不知有多少人在喷儒家，因为儒家有各种各样的问题。

但是儒家就算有再多的问题，但是他的一个功劳便可掩盖所有问题。这个功劳就是天下大同。

全世界有多少个民族？多少种文化？多少种文字？多少个国家？

这些民族，这些文化，这些文字，这些国家，在几千年历史长河中，又有谁还在？又有谁一直保持着延续，又有谁一直活跃在世界舞台上？最重要的是，又有哪个国家与中国一样，一直保持着极为庞大的领土？

儒家的洗脑，这是肯定的，但是这个洗脑，应该是个褒义词。罗马帝国去了哪里？波斯帝国去了哪里？迦太基帝国去了哪里？拜占庭帝国去了哪里？查理曼帝国去了哪里？奥斯曼帝国去了哪里？横贯欧亚的蒙古大帝国又去了哪里？

文明崛起之地，除了中国，哪一个地方不是成了破碎一片？大小国家林立？一个拥有广袤土地的巨大国家，几个月走不到边境的国家，在没有通讯手段的时代，一封信今年寄出去，明年还不一定到得了，该如何保证永远凝聚在一起？

儒家洗脑的功劳，是不是在这一刻凸显得淋漓尽致？

连宗教这种真正最为洗脑的方式，都做不到这一点。基督教也能分成天主教、东正教、新教，也会因为这些问题互相攻伐，破碎一片。***世界，就更不谈，什叶派、逊尼派，更是仇敌。

唯有儒家，永远是那个儒家，虽然儒家也一直在发展变化，但是却没有东正儒家，没有新儒家，更没有东正儒家中国，也没有新儒家中国，几千年后，中国还是一个整体，这样的中国，就算在短暂失落之后，再复兴崛起也比其他国家简单而又快速得多，统一思想的力量之大，不必多言。

儒家早已刻在了每一个中国人的骨子里，虽然有许多进步，抛弃了许多糟粕，有了许多新的东西。但是中国人本质上，依旧还是儒家思想在引导整个社会的运作。

比如中国人有别于西方许多国家的家族家庭理念，比如中国人对于婚姻的理念，比如中国人对于长辈、家长、政府，乃至国家的理念。都与别人不同，好坏不