笔下转生第四十二章、庠序论学 上(1/2)

日头滑过半空，时间刚刚过了辰时。

学舍之前，一片青石板铺就的广场上，人们陆陆续续地汇集到这里。

广场的正中央，一棵树冠硕大、挺拔参天的梧桐古树巍然矗立，粗大的树围足要十人方能合抱起来。古树下，郑节着一身皂衣，正襟危坐，面向广场上聚集着的人群。他的身旁，还有一群弟子端端正正的侍坐着，摆出了一脸优雅矜持的郑和，也悄悄地混入了其中。

郑节门下的学生并不算多，但成分却较为复杂。这群人里，有郑氏本族的子弟，也有外来的求学者，诸如佀煌之辈，本是外姓外地，却舍近求远的跑来坯下拜师就学，还有那么一两个托关系、走后门，塞进郑节手里的家伙，譬如郑和之流。

这些人当中，有大夫，有士子，有国人，还有像郑和、佀煌这样的上卿嫡子，但最引人瞩目的，还是焉予和般周。之所以格外引入关注，是因为这两个人，都是野人。

话说郑节老师，学问是有的，威望也是有的，可就是阶级斗争的觉悟不够。他老人家在收徒的时候，这种不论出身，不分阶层，凡有志者，尽皆欢迎的态度，留给一些人的印象是，郑子是不论什么人都教的。尽管杞人的国野之分，从来都不像他国那般严格，但还是存在着一条时隐时现的界河的，尤其是在某些方面这条界河有着强烈的存在感。而郑节这种教育理念，恰恰是把手伸到了雷区里。

虽然他头顶着一个杞国唯一名士的光环，奈何，在杞国，他老人家的这个头衔并不是很有用。毕竟，杞人在鄞州人当中，特立独行的时间太久了，对于这种其他国家宣扬的名士头衔，有一部分人推崇，但对此很不感冒的，也是大有人在。

所以，即便是有不论出身，只要通过郑节的考察就可以拜师入学，这样宽松的条件，也还是出现了有志者没能力通过考察，有能者却被他老人家开放的理念吓得望而却步，最终落了个门庭冷落的尴尬情况。当然，这也不能全怪退却者无胆，即便是与当前逐渐兴起的私学比起来，郑节的教育理念也算得上是相当的另类了。这种另类，是杞人在其他鄞州人眼里的那种另类，也无怪乎会吓跑求学者了。因此，郑节的教育理念饱受诟病，他本人也承受了不小的质疑。

不过，对此种种，郑节老师都看得很淡，他以杞人一贯的特立独行，仍旧我行我素着，并且“死不悔改”。

今日，郑节要在广场上进行宣讲，这是一堂公开课，依旧是开放式的，不设门槛，本地外地皆可以，国人野人都欢迎，只要感兴趣，谁都可以来听讲。

“为学者，如逆水行舟，不可止也。”

古树下，郑节对着广场上的众人悠悠开口道。

“不登高山，何以知天之高？不见深溪，又怎知地之厚？不闻先贤之遗言，焉知学问之大。如各国各地之人，初生之时，相差无几，及长却习俗各异，教化使之然也。由是可知，为学之重也。”

“青出于蓝，尤胜于蓝；凝水成冰，更寒于水。物尤如此，况乃人乎？而欲求智慧之精进，知明而无过，唯学而已。”

“求学者，审视典籍，读先贤之言，学而习之，习而后思，辗转求索，日日省视，方能有所得，有所成……”

听着老师的宣讲，端坐席间的郑和有些无聊，甚至还产生了些许的睡意。他忍不住在心中叹息了一句：哎，又是一段老生常谈！

正在郑和暗自叹气之时，人群的后方，一个平民打扮的壮士站起身向郑节一抱拳，然后大声问道：“郑夫子，难道一定要读书，才能算是为学吗？”

嗯~，没毛病，这问题问的好！

郑和听到这句话，顿时眼神一亮，精神一振，同时心中不禁为这位老铁树起了拇指，点了个赞。

“学问之道，无所不容，无所不包。学也者，非为寻章摘句，老于案牍之中，亦非奉典籍若神明，束之于高阁上。格物之问，良知之思，乃学也，躬耕田亩之间，务农种植之技，亦是学也。”

听了这话，那壮汉不禁咧嘴一笑，扬了扬下巴道：“那我等游侠，行走四方，风餐露宿，也算是为学啦！”

话音一落，顿时引起了人群里一阵哄笑，郑和也忍不住扬了扬嘴角。

耐心等着笑声过去之后，一脸淡然的郑节继续缓缓开口讲道：“为学之法，非独一类，行于四方，游走诸地，开阔见识，也可算是一种。然则，诗书典籍，皆为众贤所作，用以书其道，传其悟。汝所思者，先贤有思之者，汝所见者，亦有先贤见之，如能阅前人之书，得其遗赠，岂不是事半而功倍哉？”

“冥思终日，不如须臾之所学也；跂足而望，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。行不良者驰奔，假于高车驷马，能致千里；不善水者泛舟，假于楫帆之力，可绝江河。人非生而知之也，假于典籍之力，登先哲学峰之上，所视者远，所闻者彰，岂不乐哉？”

“是故，为学者，常求于书录典籍。若仅止以一人之力，能得与众贤之智相匹敌乎？”

壮汉听罢，收起了嬉戏的笑脸，向郑节俯身抱了抱拳，道了一句“受教了”，然后便默默退回到了人群里。一旁的郑和见此，不禁暗自摇了摇头，心中不以为然道：道理是这个道理！可问题是，先贤写的东西，咱也看不懂啊！

目送那人隐入人