笔下转生第十三章、散客 上(1/2)

在前往行馆的路上，郑和仔仔细细地向前来报信的家臣询问了目的地所发生的情况，了解到了之前所发生的事情。

原来，今日老家宰照例前往行馆，就在他和往常一样巡视的时候，突然有个门客站了出来，明目张胆地向他表示请求辞离，想要另谋去处。根据来报信的家臣所说，老家宰起初在听到了这个门客贸然请求的时候很是不悦，但是，他并未立即发作反而是对那门客晓之以理，动之以情，凭着一条三寸不烂之舌，与其据理力争，然后，他就输了。

当着行馆里一众门客的面，老家宰的口舌之辩败得一塌糊涂，丝毫没能起到什么预期效果。于是乎，老家宰便不再与那个门客纠缠，只是当场表态，说不再阻拦其离开。但是，他又提出了一个要求，那就是让这个请辞的门客必须自己向申城现在的主人，申君午的嫡长子——郑和，提出正式请求，然后当面进行辞别，只有在他被批准后才可以离开申城。

听到这个要求，郑和便忍不住纳闷了。这老头子把自己搬出来究竟是想做什么呢?不会单单只是要让自己跟门客道个别这么简单吧！如果不仅仅是如此，难道老头子还妄想让自己当消防队员去救个场不成？呵呵，你这正式的职业队员都搞不定的人，让一个业余的替补上去救场，这样真的好吗？不过，如果老头子真的是这样打算的话，郑和还是要竖起大拇指夸一句，好球！

呵呵！球传过来了之后，要怎么踢可就归自己说了算啦！踢不好，难道还踢不坏吗？哈、哈，真是刚想要打瞌睡，就有人送来了枕头，妙极！妙极啊！郑和感觉，自从穿越以来，自己还是头一次碰到这么顺利的事情，这才刚刚计划好了下一阶段的行动纲领，居然这么快就有了机会可以付诸实施了。

行馆里，门客们三两成群、稀稀落落的分散在主厅的四下周围，个个都离得刚刚发生了一场唇枪舌剑的厅堂远远地，却又时不时地朝着厅堂里面伸颈观望。这探头探脑的一大帮门客，每一个脸上都挂满了复杂的表情，仿佛是被人用裸条上门逼债了一般。

信步进入行馆内，与老家宰和堂下的一众门客互相见过礼之后，郑和端端正正的坐到了上首的席榻上。

堂下，人们的分布真可谓是泾渭分明，颇为有趣。以老家宰为首的家臣们聚在了郑和的左手边，而那想要请辞的还有想看人请辞的门客们则站到了他的右手边。这两帮人隐隐地形成了一个对峙的局面，两方人马隔空相望，谁也不理谁，好似中间隔了一堵无形的墙，凝重的气氛悄无声息的在大厅上蔓延着。

家臣与门客，都是在主君麾下效力的人。家臣，是只对卿大夫家族效忠的属下，他们通过礼法与主君确立君臣的关系，讲究的是对主君的忠诚之至。春秋时候，鲁昭公率军攻季孙氏。当时，家主不在国内的叔孙氏的家臣司马鬷戾在听到了这个消息之后，便对其他同僚们说：“我只是一个家臣，管不了什么国家大事，我只关心，鲁国有季氏与没有季氏，哪一种情况对我们叔孙氏更为有利？”其余的家臣在听到他的问题后纷纷回应道：“季氏灭亡，我们叔孙氏也难以保全。”于是，司马鬷戾便说：“既然这样，那我们就去救援季氏！”于是乎，以司马鬷戾为首的叔孙家臣率领叔孙氏的私兵帮助季氏驱逐了国君鲁昭公。像这种称得上大逆不道的犯上行为，在当时的那个时代却可以得到主流价值观群体点击的三十二个赞的。由此可见，家臣与主君的关系之中，最重要的联系就是这种忠诚。

不同于家臣的忠诚至上，门客的人生目标是求富贵、取尊荣、建立不朽之功业、名垂千秋之史册。他们的上升路径往往是通过依附某一个手中握有权势与财富的主子，将自身完全的“工具化”，与被依附者相互达成豢养与被豢养的关系。这些门客的身份成分十分的复杂，可谓是鱼龙混杂，他们当中既有家道中落的贵族子弟，也有不甘于贫贱的游民轻侠。这些人所具备的共同的特点，就是都在礼崩乐坏的“乱世”当中努力地追求着自身价值的实现。这群人无时无刻不渴望着建功立业，就好似孔夫子“疾没世而名不称焉”一样，他们同样籍籍无名，但同时又被对权势的无限渴望所鞭策驱驰着，在通向名利的道路一路狂奔。这些门客大多奉行着“大丈夫生不能五鼎食，死即五鼎烹”的信念，哪怕是付出生命的代价，也愿意凭借惊世骇俗的极端行为名垂青史。在这类人当中，有些人毫无原则，譬如苏秦、张仪之流，用哪一套能使得主君的青睐有加，便会使用哪一套；又如豫让之辈，国士待我，国士报之，对小人智伯倾力相随，活着干，死了算。有些人毫无人性，比如为了求得一个将位而杀死结发妻子以取信鲁国的吴起，为了伪装成获罪出逃而把老婆孩子推向断头台的要离，还有为了避免失去权势地位而处心积虑加害同窗同学孙膑的庞涓。还有一些人比蝮蛇还要狡诈多变，譬如为汉高祖制订了礼仪，让刘邦“乃今日知为皇帝之贵也”的叔孙通；譬如为了诈骗钱财，屡屡引诱秦始皇不停寻求长生不老之药，最后引起了“焚书坑儒”之祸的方士徐巿、卢生之徒等等。当然啦，在门客之中，也有品性高洁之士，忠贞死节之人，像义不帝秦、终不复见的鲁仲连，以死报知己、别无所求的侯嬴等等。

虽然都是侍奉同一个人，但行为