复明1659第四十五章 晋王 中(1/2)

李定国想了想：如果说是树一个个人，难道树人的意思是树白骨么？又或者是树立墓碑？这也太恐怖了些。

“臣不知，请陛下为臣解惑。”

“这树人，并不是指单个的人，而是指改变人民的风气和民心啊。昔中华只有方圆千里之地，而先后得到两淮，江南，湖广，两广，西域…从而有今日之两京十三省之地。”

“而之所以如此，正因为华夏先民从先秦之时，便知树人。移其民，改其风，易其俗，以夏变夷。若留缅甸其国，风俗不变，何以树人？”

“朝鲜，琉球例呢？为何太祖还立不征之国？”

“朝鲜琉球世代恭顺，按时纳贡，朝鲜更是自称小中华，若是朝鲜琉球之辈敢于忤逆天威，中国自有雷霆手段。”

提到琉球，朱由榔的心中咯噔一下。

此时琉球已经两面朝贡，事实上被日本控制。再过两百余年，日本就会彻底吞并琉球。

当时的琉球王还派人到清国申诉，清国却无动于衷，真是令人扼腕叹息。

“若是大明有东山再起之时，必要使琉球内附！”朱由榔心中默念。

“晋王是否还要问朕，如此对待文官？”

“陛下真乃料事如神！”李定国正犹豫着要不要说。

“此事，天下之人，十有八九皆难以理解，晋王不明也属正常。”朱由榔不由自主的摆出了大学时代在台上演讲的派头，比划着双手，“吾在朝堂上问过那些自居清流之辈，为官要做何事？晋王以为呢？”

“为官，自是要造福一方百姓的。”李定国不明就里。

“晋王所言不错，但并不是什么官都能直接造福百姓---只有地方官才是如此。可无论做什么官，总是要做事的。”

“可是，一些官员尸位素餐，占着官位，事情全让小吏去做，要不然就是请师爷。没了师爷和小吏他们啥也不会！一面说小吏奸猾，一面把事情丢给小吏，是是是，坏事都怪小吏，好事都是自己的。六部的官还好些，那些和地方较近的，真是和个泥塑木偶一般！”

“陛下所言极是，臣也见过此等现象，但，此等官员毕竟不占全部把。”

“所以，朕才要他们去考试啊。既然腹中有学识，一次考试又有何妨？难道他们自己承认自己不如那些小吏了？”

李定国一想也是，官老爷们还不如手下的小吏，要他们白费国家粮食的？于是点头。

“满清为何能为祸中原？”

朱由榔并没有用东虏这个蔑称，而是用了满清一词。

满清对于此时来说连当代史都不算，而是时事。这个问题从天启年间开始，一直争论到明郑被灭，前后六十余年，愣是没有一个标准答案。

到了最后，这个问题随着清朝统治的彻底稳固而不了了之，那些文人不再纠结这个，反而为满清大唱赞歌起来。

自然，李定国也难以回答。

可朱由榔并没打算让他回答。

“据朕所知，满清刚刚入关，仅仅占据北方就能够有两倍于烈皇时期的财政收入，相比大明，可以说是府库充盈。按照朝堂诸公的说法，大明读书人这么多，满清蛮夷之辈，满汉官员都要靠启心郎进行沟通，在大明视为俗人之书的三国演义，却被满清奉为圭臬，为何野蛮能够战胜文明？”

“有些人说什么，野蛮者朴素，文明者生活优渥，所以野蛮能战胜文明。晋王以为何如？”

“此乃何人所言！按其理论，林中野人岂不是天下无敌？那人还要文字，房屋，武器，农具做什么？笑话，此等必是鞑虏之鹰犬！”

“朕也以为如此，不过鞑虏可不会承认自己野蛮，他们甚至觉得朝鲜等国是蛮夷。”朱由榔开怀大笑。

满清入主中原以后，仿佛忘记了自己是怎么进来的，把自己当成了华夏，而把四周的偏远地区当做蛮夷，或许也可以说是华夏文明的胜利。

其实，这种理论是后世侵华战争时期，内藤湖南，宫崎市定等日本御用史学家提出来的。目的就是渲染侵华战争的正确性，给那些上层文人官僚找到投靠日本的借口。

可是，朱由榔却没想到，在自己这个小朝廷里，竟然也有类似言论。

“非是野蛮战胜文明，而是文明自身出了问题。若是在国初，几万野人算个什么？大明百万大军一个指头就能压死他。”

“何况，满清也不是林中野人，自从老奴时代开始，满清就不断的学习汉家之制。到黄台吉之时有文馆，后改为内三院；从孔有德等叛逆之处获得火器工匠，造出来的火炮比官军的还好……如此种种，满清由山林中一部落变为今日窃据中原一巨物，哪一步都在学习汉人！”

“难道文恬武嬉就是文明？简洁高效就是野蛮？”

“朕以为，是世人对文明的定义出了问题。空泛的诗词歌赋，骈四体六，那不是文明，而是文明身上的吸血鬼。”

“华夏之所以强于四方之蛮夷，是因为华夏人武器先进，粮食人口众多，制度完善可以从各地收到更多的赋税，而不是那些无病呻吟的东西。”

这话若是给一个儒生听，肯定要拿出“在德不在险”那一套来规劝皇帝，但李定国本就是西军出身，听起来还觉得挺有道理。

“义父之所以对明狗…不，官军能如此摧枯拉朽，不也正是如此？官军连军饷都发不全，西营至少能保证大家吃饱，哪怕是炮灰，也有两顿稀粥。”

李定国转过