复明1659第二十九章 赵氏孤儿 4(1/2)

“皇上，草民师父在城内联络了数十家汉人商贾，这些人又用重金收买了城内守将，只要天兵一到，守将就会开城投降。”

“噢？说说看，汝这位师父缘何有如此大的能量？”朱由榔来了兴趣，听他徒弟的说法，这位师父应该是个地头蛇，换个词叫“乡贤”。

“草民师父乃阿瓦城中一商人之家，在崇祯年间曾积富数十万，结果现在的缅王莽达却觊觎其财富，随便找了个借口带兵抄了吾师父的家，而且还杀尽了全家上下几十口人…吾师父当时被一位老仆藏了起来，这才幸免于难…”这位徒弟描述的绘声绘色，仿佛这是他亲眼所见一样。

“此后，师父改了名字，同那位老仆住在一起。莽达以为他家已经灭门，便没再怀疑，师父逐渐长大，从一位客居阿瓦的儒生那里学了些谶纬之术，便在街头装神弄鬼起来。后来名气渐长，甚至莽达都请师父做过法事。”

“那，汝之师父为何不寻机刺杀缅王莽达？开点有毒的丹药说是服了长寿就可以把？”

“回禀陛下，师父一家只剩他一人，若是刺杀了那莽达，搞不好师父家便要绝后了，师父本就膝下无子，不孝有三，无后为大，自己再死了，师父九泉之下如何面对他列祖列宗啊！”

朱由榔一想也是，于是又是一番好言安慰，并表示要开几个壮阳的方子给他带回去。

“师父常与吾等说，这谶纬之术都是牵强附会，骗人的而已。真正要推测时运，还是要学习汉书，尤其是历史。师父在阿瓦城的名气，都是通过历史推断而能算准的。”

“想不到汝师父还是个明白人，若真是个术士，哪怕朕愿意信，朕身边的大臣也会奉劝朕不要仿效秦王。”

二人之中偏年轻的徒弟开了口，“草民无知，斗胆问皇上秦王是指何事？”

“秦王曾经相信徐福等方士，徐福说东海有仙丹，取了可以长生不老，结果秦王给人给钱，徐福直接卷款潜逃了。又因为历朝历代都非议秦代，所以这件事总被用于规劝君王。”朱由榔顿了一顿，“虽说本朝儒生不太重视历史，但秦始皇之事也是人所共知，二位不是汉人吧？”

“回陛下，小人等是缅人，只是面庞同汉人相似。”

“噢，那就难怪了，尔等回去之后，要多学学历史，这对你们很有好处。唐太宗说，以史为镜，可以知兴替。”

“小人等谢陛下教诲！”

这并不仅仅是出于恭维，在这个一套四书五经要快十两银子的年代，学历史的确不简单，但知晓历史的人即使不是个穿越者，也能通过中华民族宝贵的数千年历史中，找到一个个二货掉进的陷阱，然后…换一个陷阱摔下去。

不过，那也比重蹈覆辙要好很多，不是么？

朱由榔同两人一直谈到深夜，直到子夜时分才结束谈话。

这样的两个儒教学者对于大明，甚至是云南来说，都是在统治阶级中随处可见，但对于缅甸就不一样了。

缅甸虽然一直同明朝维持着朝贡关系，但缅甸同自称为“小中华”的朝鲜，越南完全不同。

朝鲜几乎完全接受了中华文化，长期使用汉字。甚至在清朝，还出现了朝鲜儒教学者之间的撕逼大战。

而越南，虽然没有朝鲜受到的影响那么深刻，但后世越南语中随处可见的汉越词也能说明问题---越南也长期使用汉字。同样的，越南也自称小中华，而且视自己为中华，高棉，暹罗为蛮夷，要对他们“以夏变夷”。

缅甸则只是慑于大明的国力而不得不臣服而已，至于儒教lún_lǐ？他们连汉字都不用，怎么能懂儒教lún_lǐ？所以，在缅甸出现一群儒生，实在是让朱由榔何其惊讶的事情，不禁在想这位缅甸的儒生“祖师爷”到底是怎么样的人了。

…………

佚府的后门又开了。

这次出来的人虽仍裹着套短衣裳，头上裹着头巾，却未挑着买菜用的扁担。如果你仔细看，会发现此人的腿部肌肉明显不似一般的男仆---一般的男仆腿部是萎缩的，而这位却有着明显的腱子肉。

没错，这是一名武师。

三日前，一只象队到了阿瓦城外，随后城内涌入了数千兵士。虽然官府没有公布关于战争的任何消息，但是有心人都清楚是缅王败逃了。

或许是缅王知道了什么，一回城就加强了城内的巡逻，街头随处可见拄着长矛的缅军在吆五喝六，不时掀翻一个小贩的摊子---我们打不过明国，还收拾不了你们几个小老百姓？哟，还敢反抗？老乡，你还有个女儿啊…

而在缅军这些当众抢劫的暴行之中，城内的汉人自然是首当其冲，各家商号即使关门歇业，也偶而被缅军砸开大门，抢走商铺后仓库里不多的货物，对此，大家也只是束手无策。

武师特意走了小路，防止被缅军注意到。翻过几道低矮的房屋，武师跳下墙壁，来到城北一间大宅之中。

“北佬，我们几个在这等你这么久了。”几个嬉笑着的缅人接住了他。

“没办法啊，外面的士兵太多，只好绕远路了。”武师从身上摸出几个银元，“几位兄弟辛苦了，去喝喝酒把。”

缅人一见到白花花的银板子就喜笑颜开：“谢了，你们北佬真是有钱，难怪国王要去打你们。”

“你说什么呢？”一个年长的缅人拉了一下那个嘴欠的，又用武师听不懂的土话嘟囔了一句，“拿了别人的赏钱还不说几