一名隐士的前半生第四百二十八章 无仪式告别(1/4)

“你不属于这”，我被教育了。

他继续说到：“这个世界里，多为名利所困。论坛里的所有问题，无一不是名利所带来的，如果名利得到满足，就不会有问题。反正我觉得是这样，你觉得呢？”

尽管他承认我是高手，但我觉得，他的观察，这个结论比我高。确实，我近段时间所解答的问题，其实与提问者的名利状态有关。

而我的问题，不是名利所能够解决的。

“兄弟，我第一次碰到你这种人，不为名利而在论坛上混的人。如果你不是个骗子，那你肯定是个高人。如果是骗子，那就能够骗我们什么呢？我们不是人穷就是心穷，你没动机啊。如果是个高人，为什么跟我们在论坛浪费时间呢？我们解决不了你的问题，你没有需求啊。你也解决不了我们的问题，因为你不能帮我们成功。所以，我说你不属于这里，没有贬低你的意思。其实，是我把你看得很高。”

“那兄台的意思？”

“既然超越了，就莫重返人间。对不对？既是织女，就莫再找董永了，我是这样想的。”

这句话点醒了我。对方虽然是一个层次不太高的人，从知识到见识到地位到事业，但对方是个诚实的人。一个诚实的人，就可能说出真理来。

佛说，人人都有佛性，就是根据这一颗纯正诚实的真心来说的。不骗自己的人，就保留了佛性。

“你说得对！”这是我在网上留下的最后一句话，然后关闭了网络。

在面对自己前，我想一个人清醒地面对自己。我只不过因为虚荣在网上卖弄知识和见地，这个论坛虽然给别人带去了点什么，但对我，却一点帮助也没有。也许是心理安慰的惯性，让我要网上呆了这么长时间，也许是好为人师的习惯，让我在网上自我安慰。

首先，织女的做法我不赞同，况且，我也没有高到织女那神仙的地步。织女，是老百姓杜撰出来的人物，本身如同皇帝扛金锄头一样，如同发财人摊一百个鸡蛋的说法一样，是意淫的产物。

传统社会，养儿防老是基本道德。这个道德的产生，与小农经济有关，有基本感情有关。但是，把它上升到神圣的高度，基本就是骗人了。

孔子讲孝，也只是从感情上说的。出生前三年，不免于父母的怀抱，所以父母去世后，守孝三年。这是基本感情的回馈，这种养育关系的正回馈，保证了儿童的成长，保证了老人的晚年，这是人类存续的基本方式，在小农经济的条件下。

西方的孝道并没有这么严格，因为从经济上，他们有独立的能力。老人有退休金，社会化保障，所以他们对子女的要求，仅是感情上的纽带而已。

今天的中国，走向工业化，保障方式也向西方靠拢，传统的养儿防老观念，也将成为历史的遗迹。感情，才是两辈人维系的基础了。

即使放到古代，这种孝感动天的神化，也是经不起推敲的。如同织女受董永孝心的感化，最好的方式，是趁董永父母活着的时候，多给他们家做几件上好的衣服，保暖或者卖钱，这才是最好的帮助方式，没必要以身相许。

在古代的老百姓传说中，意淫的成份很多。董永那样穷的人，大概率是讨不到老婆的。基因上中断，就是他们在进化中的地位。所以，一定要有一个女人来，一个女人来了，也保证不了他们家能够养育后代，所以一定是个仙女来，还要生下子女，保证基因的传递。

这种天大的好事，只有在现实中是遥不可及，才会变得那么美好。当然，这只存在于神话中，现实中不可能实现。

骗人的神话与鬼话只有一步之隔，只是因为动机不同而已。古代的爱情，只存在于生存没危机的人群中。如果是穷愁潦倒的书生，他们的爱情，只能存在于鬼话之中，如同《聊斋志异》。

其次，我为什么要在混论坛，以旁观者的理由。我自己的问题没解决，企图去解决别人的问题，根本不现实。不设身处地地站在别人的角度想问题，冒充高手去指导别人，是不道德的。此所谓，站着说话不腰疼。

我又得到什么收获呢？暂时的心理优势，从知识上到财富上，我是虚荣了吗？

不对，我所拥有的是他们没有的。但是，我有什么资格骄傲呢？他们拥有正常的家庭和情感，而我却没有那些，这不正是我的痛苦吗？

我必须离开，寻找自己需要的东西。虽然，这种离开，并没有什么仪式。

我其实不需要跟任何人告别，当年我从北京离开后，就已经跟现实告别了。其实我在重庆这些天，完全是在混日子，也就表明了，我跟现实的不舍与惯性。

在网络上保留着与现实的联系，只是这种惯性的表现。如果自己都不能离开自己的过去，那就没有谁能帮助我了。

人生有没有捷径呢？从数学上来说，直线是最短的捷径了。从初心到目标，是大量的中间过程。我在今天这个中间过程中，看看自己站立的点，与初心连接成一条直线，看是否指向未来要达到的目标。

显然，我已经走歪了。我按习惯放纵自我，浪费了青春。但是，我并非一点收获也没有。比如，我体验到了传播效应的特点。再比如，我体验到了人性的两面性。

在传播效应中，现实中最不可能的小概率事件，却在虚拟领域有最好的传播效果。通常说，狗咬人不是新闻，而人咬狗却是最好的新闻。