陋俗之扎纸人第905章 图腾(1/2)

“浮屠鸟，附在捞尸人的魂魄身上，故意隐迹潜入鬼门地府，心怀阴谋诡计，贪婪的你野心不小啊？”端坐高位，阴灯烁烁时，我发出了一字字浩荡雷音，融合了灵异术，波动了一些规则！

仿佛一条钢铁洪流在阴司殿内肆意钻裂。

冥雾起伏汹涌。

整座大殿都近乎摇曳起来。

店内的阴兵、鬼差、文官等等捂住耳旁，趔趄跌倒，露出极为痛苦的撕裂表情。

“地府阎王……有几分道行……我小瞧你了！”尖锐的音符飘出时，阎罗殿内突然惊起一股怪风，捞尸人凌职水猛地站起，满脸沧桑皱纹的脸庞，目露凶光，显得异常狰狞，一阵又一阵血腥冰冷煞气自他周身疯狂透体扩散。

“挣扎没有意义！”我一抬手，一方灵异大印凭空浮现，结局却出乎我的意料，阎罗大殿地面抖动后，没有镇压对手，凌职水一步轻松走了出来，完好无损，面带诡笑，好像不属于这个时空的人？

凌职水体内，只有浮屠鸟一缕微弱的魂影，或者说是魂痕。

不该这般逆天的？

我道，“你这是什么邪术？”

“图腾术！”

凌职水裂开大口，一嘴污秽黄牙，长舌蠕动时，好像一只巨大蛆虫在嘴里蠕动，尖锐嘶鸣音又飘出，“阎王……别再浪费气力……你身上所掌控的诸般术……对我没有意义！”这家伙以牙还牙回话，那对妖异瞳孔里，布满了不屑和鄙视。

“浮屠鸟！”

“你是图腾？”

“别胡说八道了！”

“区区一点魂痕，就敢大言不惭，你未免太低估我的道行了！”

……

说话时，我双眸迸射出两道寒芒，黑白色泽，幽幽雾气澎湃的大殿中央，凌职水依旧不躲不避，直到被封锁原地时，他才惊道，“秩序符号？”

整个阎罗殿恢复了平静。

我质问道，“浮屠鸟，你这趟欲擒故纵，究竟怀着什么目的前来？”

被“锁”在原地的凌职水，露出几分顾虑表情，道，“这一趟……我是来找你协商的！”听着像是放低了姿态，不过那对眸子里，依旧是野心勃勃的冷冽寒芒。

我道，“洗耳恭听！”

浮屠鸟道，“阎王……我身为古代图腾……曾庇护了一个个人类部族安危……经历过无尽战乱烽火……这次苏醒回魂……我需要得到地府一半的供奉香火！”

“做梦！”

我不屑道，“浮屠鸟，就你这种妖祟之物，岂敢言论《图腾》二字？”

据我所知，图腾物有动物、植物和无生物，但以动物居多，在那个原始的部族年底啊，那时，强大的部落兼并了一些小的部落，在军事上的征服可以靠武力，而在意识形态上的征服，不能只靠武力。图腾作为氏族部落的标志，是全民的象征，随着军事兼并之后必然出现氏族部落的大融合，原有的各种图腾基本上已完成了历史使命，代之而起的是能体现多族融合的新图腾。这种图腾是以兼并者的图腾为主体，融合被兼并者的各种图腾而形成的新的综合体。我国上古时期的综合图腾以龙和凤的影响最大，对中华民族的统一和团结曾发挥过积极作用，同时又是中华文明的象征，在文化史上有难以动摇的地位。另外还有一种麒麟，长期在民间文化中的影响也不能忽视。

图腾。

莫过于龙与凤了。

据现代的文学考察，龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说螣蛇没有脚而能飞；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬龙，无角的叫螭龙。有翅膀的叫应龙。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。

中国的十二生肖，只有龙是世间不存在的想象的动物，其它都是生物界实际存在的动物。为什么我们的老祖宗会想象出“龙”这一造型？

应该不是虚构，在数万年前，或许真有那种图腾生物。

至于凤。

根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。

《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。

《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫fèng huáng。说明fèng huáng的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。它飞翔的时候，由于有至高无尚的德性，以至雷不鸣，风雨不兴，河川不涨水，草木不摇摆。非梧桐不栖息，非竹实不吃。它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。fèng huáng死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊唁它，过十七、八天才散去，故此山叫“吊鸟山”。

北方黑山水。

前段时间，在那碰到的堕落fèng huáng，据它所言，曾经也做过一段时间的部族图腾。

“地府阎王！”

“你会相信的……你刚才的出手……要是没有秩序符号流离……无论任何你们人类的灵异法术……都无法对我造成损伤……”

“这就是古老图腾独一无二的能力！”

……

浮屠鸟一句句喊道，察言观色，这家伙似乎真不像是胡编乱造？

我道，“图腾术